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第52章 穷则变（第2页）

，是动词；而哪怕是关于电磁理论的方程组也都是在描述一种动态情况。

总之，其大道难言哉；

昭昭生于冥冥，有伦生于无形；

形本生于“精”

；

“精”

就是说，更加周密的变化，精髓，精深，如此才形成出我们看得到的各种量子、粒子、分子、原子、细胞、大分子、氨基酸、线粒体等等；

如此才形成出我们所看到的“万物以形相生”

的“精神”

；

而人之所以有感觉、知觉，便是因为能够“被变化所触碰”

，当然说成是被能量所触碰也可以，因为我们的本能是“空、无”

，因为“变化”

就是要依赖于“虚空”

，即我们的本身，提供给了变化所需要的场所；

而当变化来临时，其在“空”

中所体现的那种变化性，就是我们所接触到的能量，具有对物体的触碰感，对火焰的热感、磨砂的质感等等；说是“魄和觉”

也可以，但也要明白这些都是“定义”

；

而如果我们不明白则就很容易被定义所搞混，弄成为魂魄、鬼魂等等更为深入吓人的事物形象；

而如果我们经常性地去使用同一种“思维方式”

，就会形成“执、执念”

，也就是规律性的各种变化反应，例如遇到事情先容易火、脾气差等等。

其大概也就是“自性本空”

的含义，并不是我们身体是不存在的，而是我们身体所“存在”

的这样一种“变化”

，需要有“虚空、空、无”

来给我们提供可以“变通”

容纳性；

而如果不“变通”

，我们又该如何生长。

这是自性本空，无所谓性格、心态之说，而性格、心态就是我们长期在一种环境下，所形成的规律性思考方式，也是基于“空无”

基础上的一种稳定变化；而稳定就是“息”

；当然如果想要用来描述人性也可以；

不过既然是“空、无”

，则其多变性也就不言而喻，“空无多有”

，因为怎么变都可以，因为“空无”

根本不会在乎我们想要怎么变，而就只是不去阻碍我们，阻碍我们的，是我们自己的变化和其他变化之间的对抗、干涉性问题。

其这些用来定义的形象字体，在我们的日常生活中，可谓多见，但用得太多，忘记来历，以及其最本身所要描述的意思，就是不明。

所以，我们真的了解了汉字的意思了吗，可见字体也不是乱来的，只是我们在不知不觉中，陷入了一种混用的状态中。

古人虽然没有对这些更微观的事物进行“形相上的定义”

，但显然也是大概有了解到这些情况的。

其六合之大，然未出道外，秋毫虽小，却依然待道而成形体；

其我们真的有了解“气、炁、息”

等等的含义吗？

不了解也没关系，因为显然更重要的是其天地间的“理”

；有了这份自然的“理”

，或者说自然的法则，重新复现出各种各样旷世的理论也不是没有可能，因为所有的“相”