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第39章 易定者无感易感者无定（第1页）

天道酬勤，以其文化具备如此之大的包容性，便是有更早先的诸者们已经将道的“无”

确立在此，后遂，潜移默化。至于后续，在越来越多的人类迭代遇迹中，这份意识是否会出现断层，那便就又是一段艰难险阻的辛苦传承；

要知道，“无”

是没有声音的，弱者也是没有声音的；

得道是“无我”

，贵在更“有他”

。

以其“无效无望不知尽头的劳动，确实可以说为是最严厉的惩罚。”

然而，最“道”

是无求，所处皆已有；

其便是（和）诚善则中，物独为有；

以“有”

为“独”

“组”

，以“无”

为“有”

终；以“有为”

而“独组”

，以“无为”

而“有终”

，是知量也。

所以，究竟是什么样的认知才算是突破我们的思维，恐怕先便是以在“‘善’等正向、正能量”

作为永远出点的基础上，认识“中”

的含义吧。

但什么是“有”

，物独为有；那么，难道不独就不有了吗？可见并不是，其只是针对人为或其他等生物具有对照而言的“认知”

；有对照，现出了不一样才有了“独”

；不产生、不对照、不分离就没有概念；而其也便是我们认知和开创自己力所能及、明和创造、去法华于世的开始；

而当一个一旦有了“索求”

的人，并且还不想像“无”

一样把所有的念想都集中在自己身上，依靠自己；那么，其所展现出的，就极可能便是一个贪婪而自以为是的“有”

，以其可以随意从自身“有”

的角度上出，而无用再去考虑其对于其他的事物是否有利害的情况；

在“中”

才能弘道，沐“土”

才能成娇。（以其“中”

非地理位置，其“土”

也非物质所指，而更在于我们所具有的根本性文化理念。）

否则我不晓得你是要去做一件什么样的事情，我不懂得你是要叫别人、或是驱使别人为你或你的团队做一件什么样的事情。而也并不晓得你在多变的环境中，究竟固守着怎么样的信言教条。恐怕也不过是在各种各样的混乱中，引入了多边关系，使得摇摆不定的自己得以暂时求全。

以其出点不对，结果还能有不偏离的道理；以其出点正确，结果会歪打正着也说不定。

所以，不是一个人改变了，环境才能改变；而是所遇见的环境变化了，这个人才有改变的可能；这句话不完全正确，但也相对讲出了一部分。而以此也可见环境（包括地理性的环境等因素）对一个人或是一个民族、民族性的影响有多巨大，可以说是，基本上是完全性的影响。

江山易改，本性难移；以其易定者无感，易感者无定。

没有前人的智识思维积累，其后人便很容易会出现因为意识断层而生的导向性错误，因为没谁能够从出生起就可以知道一切该怎么处理，一旦遇迹错误，那便也就是误入歧途的开始。

人心可被催眠的程度就同道的“无”

一样，任而处之；换而言之，但当其一旦形成出一套完整的自我处世价值思维观和方式，则又会在一定程度上反哺环境，将自己的能量从中召唤出来，去改变环境，影响他人。

那些一切我们所能够看得到的对抗，都是我们“以相制相”

的手段，然而，究竟是什么在驱使着我们不断地能够去“以相制相”